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讀方志行貴州｜志書里的廉潔之脈

作者：段文倩
來源：當(dāng)代先鋒網(wǎng)
發(fā)布時間：2024-10-09 21:38:57

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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、內(nèi)涵豐富，廉潔文化是其中的一個重要組成部分。翻開志書，順著時間的脈絡(luò)，不難在其中發(fā)現(xiàn)，中國人在數(shù)千年的政治文明發(fā)展史中，積累了豐厚的廉潔文化遺產(chǎn)，反映著人們從古至今對廉潔的崇尚與追求，體現(xiàn)了中華民族對正道、正氣的價值追求。

先秦時期，“廉”就作為考核官吏的一項重要標(biāo)準(zhǔn)，《周禮·天官冢宰·小宰》記載，周朝專門設(shè)立一個官職“小宰”，職責(zé)是“以聽官府之六計，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨”，以“廉”為核心，對官吏提出明確要求。而最早提出“廉潔”這一概念的是屈原，他在《招魂》中寫到：“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沬”，表示自己從小便秉持清廉的德行，獻(xiàn)身于道義而從未懈怠。

廉潔文化也在貴州這片多彩的土地上留下獨特的印記。南明河畔的翠微園，是許多游客到貴陽的打卡景點之一。但很多人不知道，院內(nèi)祀奉著貴州巡撫劉蔭樞（字相斗，號喬南）的劉公祠（即龍門書院）背后還隱藏著一段廉政愛民的故事。走進(jìn)劉公祠，刻有“劉公列傳”的石碑鑲嵌于祠內(nèi)墻壁之上，雖肉眼難以辨認(rèn)字跡，但通過《貴陽市志·文物志》對“劉蔭樞祠碑記”的記載了解一二。劉蔭樞自入仕途，就堅守廉潔，認(rèn)為“廉吏必節(jié)儉”，對官員之間盛行的奢靡之風(fēng)和行賄受賄做法嗤之以鼻，認(rèn)為這樣不僅有違做官的戒規(guī)，更有損國體，希望朝廷能夠“以厲廉戒貪”。

劉公祠內(nèi)的“劉公列傳”石碑。段文倩攝.png

劉公祠內(nèi)的“劉公列傳”石碑。段文倩攝

康熙四十七年（1708），劉蔭樞被提拔任貴州巡撫。劉蔭樞到任后推行廉政，減輕百姓徭役，嚴(yán)禁官吏收受禮物和賄賂，安定社會秩序。他重視文化教育，上奏朝廷請求增加貴州鄉(xiāng)試名額，創(chuàng)立南籠廳學(xué)，興辦苗學(xué)，提高少數(shù)民族文化水平。興修驛道，改善交通運輸。推行改土歸流政策，先后請改石阡、丹川、西堡、寧谷、平州、大華等土司，設(shè)流官，促進(jìn)社會穩(wěn)定發(fā)展，幫助百姓豐衣足食、安居樂業(yè)，深受愛戴。百姓為了紀(jì)念他，特意將“武侯祠”更名“劉公祠”。

貴州著名的黎氏家族，有一條世代傳承的“黎氏家訓(xùn)”，《遵義府志·黎懷仁傳》記載，黎懷仁（號靜軒）曾訓(xùn)導(dǎo)家人：“在家不可一日不以禮法率子弟，在國不可一日不以忠貞告同寮，在鄉(xiāng)不可不以正直表愚俗，在官不可一日不守清、慎、勤三字。凡百所為，敬恕而已”，教導(dǎo)后人要為官清廉、造福百姓。黎家入仕的后代，皆恪守家訓(xùn)，清正廉潔，在《遵義縣志》《沙灘文化志》等志書中均有所記載。

“沙灘文化”的奠基者黎安理（字履泰，號靜圃），任山東長山縣知縣時，縣中有位富紳修建了一座規(guī)模宏大的生墓，縣里有人暗中告發(fā)他“僭制”?？h衙派去查勘的人員深知紳士家財萬貫，視為奇貨而想趁機大撈一把。黎安理為官清正，察知這位富紳并無僭越之心，便先行平毀了墳?zāi)?，為富紳避免了一場大禍?/span>

黎安理之子黎恂（字雪樓，晚號拙叟）在父輩耳濡目染的影響下，同樣廉潔奉公，從不阿諛諂媚、趨炎附勢。黎恂在云南為官時，曾負(fù)責(zé)押送一批銅錠去北京，以往押送的官總要在途中變賣生銅，一部分孝敬工部驗收官員，一部分中飽私囊，導(dǎo)致申報損失多達(dá)萬斤。黎恂不愿隨波逐流，既不報損，也不賄賂執(zhí)事官員，受到工部官員的故意刁難，拒收銅錠。

“黎氏家訓(xùn)”在一代代黎家人的自覺踐行下得以傳承發(fā)展，可以說，黎家人所恪守的廉正忠貞的品格和氣節(jié)，成為了“沙灘文化”的重要內(nèi)核之一。

廉潔的品行在民間同樣受到敬重。天柱縣白市鎮(zhèn)有座始建于清嘉慶二年（1797）的楊氏先祠，據(jù)《天柱縣志》記載，是楊氏后人為祭祀始祖楊洪所修建。走進(jìn)楊氏先祠，可以瞧見門聯(lián)上鐫刻著“三鳣祠里有清風(fēng)名與清江傳萬古，四知堂前迎白水壽同白石壯千秋”的對聯(lián)，“四知堂”這一堂號來源于東漢“四知先生”楊震的故事，楊震博學(xué)多才，歷任東漢刺史、太守、司徒、太尉等要職。相傳在他任太守時，有人重賄于他而不受。行賄者說:“幕夜無知者”，楊震生氣的說:“天知、地知、你知、我知，何謂不知!”行賄者羞愧難當(dāng)，悻悻而歸。“楊震拒金”的故事成了千古美談，楊氏后人為紀(jì)念其清廉的品行，將族源“弘農(nóng)郡”改稱“四知堂”，用“四知”的故事教化子孫后代。

天柱縣白市鎮(zhèn)楊氏先祠。（圖片源自天柱縣人民政府網(wǎng)站）.png

天柱縣白市鎮(zhèn)楊氏先祠。（圖片源自天柱縣人民政府網(wǎng)站）

這種淡泊名利的品格，在革命年代同樣有所傳承。中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，荔波人鄧恩銘，在學(xué)生時代就投身革命事業(yè)，《貴州省志·文物志》記載，其父母愛子心切，曾多次寫信勸他不要干革命，要埋頭讀書，成就一番功名。鄧恩銘回信表示“兒生性與人不同，最憎惡的是名與利，故有負(fù)雙親之期望。但所志既如此，亦無可如何”，向家人表明他立志為共產(chǎn)主義奮斗的決心。鄧恩銘也如同他信中所說的一樣，一生清廉簡樸，同時也嚴(yán)格要求家人和身邊的工作人員。家鄉(xiāng)遭遇災(zāi)荒，家人來信向他求助，他回信道：“我沒有分文匯回去，使老少少受點苦，實在是罪過……在外漂泊兩年，只能謀個人的溫飽，無力顧家，這實在是不得已的事情，不是我目無家庭也”。在發(fā)現(xiàn)部下王復(fù)元貪污公款后，他不徇私情，對王復(fù)元所犯的錯誤進(jìn)行了嚴(yán)厲批評，將其開除黨籍。

鄧恩銘家信。（圖片源自貴州省博物館網(wǎng)站）.png